梅州市中醫(yī)特色調(diào)理師證考完以后多久下證

梅州市中醫(yī)特色調(diào)理師證考完以后多久下證

早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有詳細(xì)記載，如《素問·上古天真論》說:“女子七歲，氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七，氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天突竭，地道不通，故形壞而無子也。八歲，氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更;二八，氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子;三八，氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極……八八，天癸竭，精少，藏衰，形體皆極，則齒發(fā)去?！睓C(jī)體生。長(zhǎng)、壯、老、已的自然規(guī)律與中精氣的盛衰密切相關(guān)。

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變化的哲學(xué)理論。陰陽(yáng)學(xué)說滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，成為中醫(yī)學(xué)重要而獨(dú)特的思維，深刻地影響著中醫(yī)學(xué)理論的形成和發(fā)展。成書于秦漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是憑借包括陰陽(yáng)學(xué)說在內(nèi)的古代哲學(xué)思想和思維，建構(gòu)了中醫(yī)學(xué)的理論。因此，陰陽(yáng)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論中不可分割的重要組成部分，被廣泛地用于說明人體的活動(dòng)和病理變化，指導(dǎo)的診斷和。中醫(yī)學(xué)在運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說時(shí)，對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展和充實(shí)，借用大量的醫(yī)學(xué)實(shí)例詳細(xì)地闡發(fā)陰陽(yáng)的相互交感，以及由此產(chǎn)生的相互制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，使抽象的哲學(xué)陰陽(yáng)概念了深化和細(xì)化。醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)雖然源于哲學(xué)，但已不完全等同于哲學(xué)的陰陽(yáng)，而是具有豐富的醫(yī)學(xué)內(nèi)涵。

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火療的注意事項(xiàng) 1.不能空腹火療。 2.飯后1小時(shí)才能火療。 3.火療前后應(yīng)大量喝溫水(絕不允許吃冷飲或冷食)。 4.火療后12小時(shí)內(nèi)不能洗澡。 5.火療結(jié)束后必須讓患者平躺45分鐘。 6.有內(nèi)、外狀者不能做火療。 7.較大手術(shù)1年后方可做火療。 8.火療前應(yīng)取下患者身上所有的首飾和金屬物。 9.進(jìn)行火療時(shí)，各部位每次火療需要3~5遍。

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五臟心、肺、脾、肝、五臟，形態(tài)上屬于被精氣充滿的，因此中醫(yī)學(xué)注重用氣、血、陰、陽(yáng)等來概括五臟的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為它們是構(gòu)成五臟和維持五臟功能活動(dòng)的基本。由于氣、血、陰、陽(yáng)各有不同的功能，因面在五臟的活動(dòng)中各自發(fā)揮著特殊的作用。同時(shí)，各個(gè)臟器中的氣、血、陰結(jié)構(gòu)也不盡相同，有的是氣、血陰、陽(yáng)并重，有的以氣、陰為主，有的是以氣、陽(yáng)為主，因此不盡相同的五臟功能與其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)有關(guān)。

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在液為唾;唾為五液之一，與涎同為口津，是唾液中質(zhì)地較稠厚者。的經(jīng)脈上夾舌根通舌下，唾為精所化，故在液為唾。唾具 腔的作用。的充足則唾液正常，為口腔潤(rùn)澤，吞咽流利。精不足則唾少咽干;虛水泛則多唾清冷。反之，多唾或久唾會(huì)耗損精。所以，氣功家常以舌抵上腭，待唾液溢滿口腔后，緩緩咽之以養(yǎng)精，強(qiáng)體防病，并將此法稱為“飲”。

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理療師證書有什么用？為什么要考理療師？
1.健康從業(yè)人員持證上崗，在倡導(dǎo)，這是個(gè)必然趨勢(shì)。
2.擁有證書這是身份的象征，多了個(gè)身份，也就多了一個(gè)光環(huán)，從業(yè)說服力更強(qiáng)。
3.理療師講話的分量和知識(shí)度是不一樣的，顧客都愿意選擇人士來服務(wù)。
4.有證書申辦營(yíng)業(yè)執(zhí)照更容易，能夠合理的持證上崗。

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