天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是學(xué)原則。古代師仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，由經(jīng)上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟形成。 古師理論為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數(shù)和象。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點它們是：能量、信息和態(tài)勢或形式。
三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點可假設(shè)為能量。數(shù)，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點可假設(shè)為信息。 現(xiàn)代的師主要工作內(nèi)容有： 選擇筑宅或墓葬的良好（大多數(shù)師不看陰宅事宜的）。判斷建筑設(shè)計是否符合原則。室內(nèi)外的擺設(shè)以更佳的，根據(jù)屋主的八字命理，找到財位和文昌位（有利子女學(xué)業(yè)）。
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堪輿就是我們經(jīng)常說的，只不過筆畫多一點而已，堪輿學(xué)就是學(xué)，是堪天輿地，藏風(fēng)聚水，創(chuàng)造自然與人的生活，讓人類適應(yīng)自然，從自然中獲益的學(xué)問。
堪輿史; 堪輿的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，堪輿盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與堪輿相關(guān)的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的堪輿多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。
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