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目前心靈療愈師報考手續(xù)一覽表

2025-01-14 02:10:32

《尚書》、《春秋》都是記事的典籍,是確定無疑的史;《詩經(jīng)》大部分是為國事而作,只有少量的歌謠,所以也是史;《禮經(jīng)》記載古代典章制度,是史的一部分;《春秋》臚列事實,中寓褒貶之意,是顯明的史;《易經(jīng)》蘊史的精華;《樂經(jīng)》已經(jīng)失去,但章太炎揣測它是家在樂譜和制度的,所以也包史的特性的。可見,章太炎堅持“六經(jīng)皆史”說,所以正如湯志鈞先生所指出的那樣,在國學(xué)的派別中章氏并不專列史的派別。由于“六經(jīng)皆史”,章氏反對對六經(jīng)“推崇過甚”。這個態(tài)度當(dāng)然和他古文經(jīng)學(xué)的立場密切相關(guān),然而,我們再來看“經(jīng)”,它們究竟是不可移易的“常道”,還是需要與時變化的文本,那是需要仔細(xì)考量的,否則一不小心,我們就可能抬舉出若干高高在上的教主來,對他們我們只有跪拜的分。

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   國學(xué)講師認(rèn)證對象;
1、幼兒園、中小學(xué)、中職、高等院校;
2、中職、高等院校在校大學(xué)生;
3、通過學(xué)習(xí)文化,個人及子女良好品格養(yǎng)成的家長;
4、街道辦事處或居委會的社區(qū)工作者;
5、熱愛文化并有志于從事國學(xué)教育的社會人員;
6、對文化教育感的有識之士;

國學(xué)的主要內(nèi)容是什么?用章太炎的話來說,就是“國學(xué)的派別”究竟有哪些?他主要從三個角度展開論述:經(jīng)學(xué)的派別、哲學(xué)的派別、文學(xué)的派別,這些派別絕非儒學(xué)一家能夠涵蓋的。章太炎指出,經(jīng)學(xué)包“古文經(jīng)學(xué)”和“今文經(jīng)學(xué)”兩家,每一家又有各個支系。他本人是古文經(jīng)學(xué)家,認(rèn)為今文經(jīng)學(xué)所講的,雖然不完全是教,但總體上傾向于此。對此,他是有些不滿的。他認(rèn)為,就“六經(jīng)”本義而言,“無一非史”。
  什么是堪輿師:
堪輿師即是師。師是具備知識,受人委托斷定好壞,必要時并予以修改的一種職業(yè)。通常
師也兼具卜卦、看相,擇日等技藝,而某些道士、廟祝,中等亦可能偶以營生。專職的師亦稱堪輿師,民間
相信者常尊稱其為先生,由于先生要利用陰陽學(xué)說來解釋,并且人們認(rèn)為他們是與陰陽界打交道的人,所以
又稱這種人為陰陽先生,現(xiàn)特指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人。

國學(xué)的內(nèi)容;國學(xué)強調(diào)治學(xué)要循序漸進、實事求是。一直到晚清,學(xué)人的治學(xué),一定都是先由文字、音韻、訓(xùn)詁及目錄、版本、??钡取靶W(xué)”科目入手,而后才治“史學(xué)”,再由“史學(xué)”而入“經(jīng)學(xué)”。文化里有“道”、“器”、“藝”的分別。

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