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在漢代形成了初步的臨場校察地理堪輿的理論?？拜涀鳛橐粋€研究對象，從民俗學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價值?？拜浽谇貪h時開始與民間方術(shù)聯(lián)系起來，和五術(shù)的命、卜、相皆有所關(guān)聯(lián)，還說基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》的卦象，分為看門、主、灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現(xiàn)稱玄學(xué)術(shù)數(shù)的民間信仰。其主要的流派有三元法、三、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。唐、宋后，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來，堪輿與術(shù)數(shù)、民間信仰已密不可分。

天干地支是堪輿運用里面的基本重要的部分。而陰陽五行理論又是國學(xué)里面基本重要的理論學(xué)說，它也是易經(jīng)的演繹里面主要的理論基礎(chǔ)，只有很好的理解和陰陽五行理論，才能很好的理解和運用的學(xué)說，中醫(yī)學(xué)說以及其他學(xué)說。

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現(xiàn)在上中大學(xué)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論里面基本的就是陰陽五行理論，很多人都能夠?qū)﹃庩柪碚撚幸粋€很好的理解，但是對于五行學(xué)說就覺得有點生搬硬套了：為什么只有五，而不是六，七？為什么只有金水木火土，而沒有動物，空氣？只有很好的理解了五行理論的真正含義：就是每個事物本身都存在著四種演勢，加上本身的態(tài)勢，從而總結(jié)出萬事萬物都包含在這五種態(tài)勢里面，而每樣態(tài)勢用上一個人們能理解的具體屬性的事物（金水木火土）去作為代表，成為了五行的基本理論。

每一個真正的也好，真正的中醫(yī)也好，都是很明白的：只有很好的陰陽五行理論，熟悉天干地支的具體屬性和運用，才能很好地運用真正的知識，中醫(yī)知識去為人們救人，排憂解難。

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