奇門遁甲預(yù)測師詳細(xì)的考試時間(2024年今年優(yōu)選)

霍加特這種著述開創(chuàng)了英國文化研究中頗有特色的***志。第二，霍加特曾接受過嚴(yán)格的文學(xué)訓(xùn)練，在書中他成功地把文學(xué)批評的應(yīng)用于通俗文化，把流行音樂、通俗期刊等大眾文化現(xiàn)象都作為一個個文本來加以分析，為早期文化研究提供了上的范例。第三，霍加特采用了跨學(xué)科的的視野，例如在書中他便同時采用了社會學(xué)、學(xué)與文學(xué)批評的視角。

盡管霍加特篳路藍(lán)縷，功不可沒，但對早期文化研究影的應(yīng)屬雷蒙·威廉斯,正是威廉斯奠定了文化研究的理論基礎(chǔ)。在《文化與社會》《漫長的》等著作中，威廉斯明確地與那種的、超越功利的，僅僅局囿于精英文化范圍的文化定義告別。

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在《文化與社會》中，威廉斯追溯了從工業(yè)直至當(dāng)代“文化”-詞的內(nèi)涵所發(fā)生的變化，威廉斯同意李維斯的意見，的精致的部分體現(xiàn)在語言和文學(xué)中，但他不同意李維斯的觀點(diǎn)，全部文化遺產(chǎn)都是由語言和文學(xué)承載的。威廉斯認(rèn)為，李維斯忽略了其它的知識形式、制度、風(fēng)俗、習(xí)慣等等，夸大了文學(xué)的作用，威廉斯在書中寫道:“對于文化這個概念，困難之處在于我們必須不斷擴(kuò)展它的意義，直至它與我們的日常生活幾乎成為同義的。”

在《漫長的》中，威廉斯對文化問題進(jìn)行了更深入的思考，他用“漫長的”來形容過去兩百年間歐洲發(fā)生的工業(yè)、和文化變革。威廉斯摒棄了庸俗的“經(jīng)濟(jì)決定論”,他認(rèn)為和文化變革并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)的后果，而是社會整體的一部分。他說:“我們習(xí)慣了用和經(jīng)濟(jì)的術(shù)語來描繪我們的整個日?；?.但作為一個的問題，人和社會并不局限于權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)。他們對的描繪、學(xué)習(xí)、說服和交換的關(guān)系同樣是基本的?！?

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