2025年報(bào)考政策：堪輿師什么條件（通知了）

易學(xué)文化傳承師證書(shū)作用：
此證書(shū)是從事易經(jīng)必不可少的證書(shū)，擁有證書(shū)是身份的象征，多了個(gè)身份，也就多了一個(gè)光環(huán)，同時(shí)也多了一份專業(yè)度的證明。從業(yè)說(shuō)服力更強(qiáng)。給自己一份保障，學(xué)員一分信任。
哪些人可以報(bào)考易學(xué)文化傳承師證？易學(xué)文化愛(ài)好者、研究者以及國(guó)學(xué)、易經(jīng)職業(yè)工作者； 

要成為一個(gè)的師，還有一點(diǎn)很重要:品德和修養(yǎng)。師是一個(gè)指導(dǎo)人，解決憂患，指導(dǎo)人如何趨吉的職業(yè)。

職業(yè)定義：易學(xué)師，又叫易學(xué)堪輿師，是指能審慎周密地考察、了解自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存，贏得zui佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善的專業(yè)人員。

報(bào)考堪輿師聯(lián)系張*老*師，報(bào)考條件，報(bào)名時(shí)間，怎么報(bào)考的，報(bào)名流程等相關(guān)事宜，聯(lián)系張*老*師詳細(xì)解答。證書(shū)通用，隨時(shí)報(bào)名，價(jià)格優(yōu)惠。

同期申報(bào)：國(guó)學(xué)講師-國(guó)學(xué)文化傳承師-國(guó)學(xué)培訓(xùn)師-易化傳承師-易經(jīng)培訓(xùn)師-六爻師-四柱相法姓名師-建筑策劃師-道醫(yī)養(yǎng)生師-教職師-塔羅師-堪輿策劃師-姓名學(xué)策劃師-文化講師-薩滿文化傳承師-奇門遁甲師-奇門遁甲培訓(xùn)師，師培訓(xùn)師-堪輿師-八字命理師-心靈療愈師-九天玄數(shù)師-九天玄數(shù)培訓(xùn)師-梅花易數(shù)師-梅花易數(shù)培訓(xùn)師-紫微斗數(shù)師-紫微斗數(shù)培訓(xùn)師-策劃師-師-命理師-生命數(shù)字分析師-中式命理師-水晶療愈師等。

國(guó)學(xué)講師認(rèn)證對(duì)象；
1、幼兒園、中小學(xué)、中職、高等院校;
2、中職、高等院校在校大學(xué)生;
3、通過(guò)學(xué)習(xí)文化，個(gè)人及子女良好品格養(yǎng)成的家長(zhǎng);
4、街道辦事處或居委會(huì)的社區(qū)工作者;
5、熱愛(ài)文化并有志于從事國(guó)學(xué)教育的社會(huì)人員;
6、對(duì)文化教育感的有識(shí)之士;

伴隨著近代社會(huì)新思潮的興起，的地位得以，不僅出現(xiàn)了大量閨秀類詞選、詞話，而且還出現(xiàn)了杰出的詞學(xué)家。其帶來(lái)的突出影響是以性別視角重新審視詞學(xué)研究。如錢裴仲的《雨華庵詞話》，論詞多以視角切入。她認(rèn)為讀詞應(yīng)心細(xì)如發(fā)、專心致志，無(wú)有雜念，細(xì)細(xì)品味，方可得其意；又認(rèn)為詞主言情，“迷離惝怳，若近若遠(yuǎn)，若隱若見(jiàn)，此善言情者也”。但情語(yǔ)并非褻語(yǔ)，正所謂“好為褻語(yǔ)者，不足與言情”，故她批評(píng)柳詞“舞館魂迷，歌樓腸斷，無(wú)一毫清氣”。錢氏的詞學(xué)觀與其性別視角有著較大關(guān)系。

從章太炎本人思想發(fā)展的歷程來(lái)看，“國(guó)學(xué)”作為內(nèi)容當(dāng)然是貫穿其一輩子的思想主題。從他入俞樾的詁經(jīng)學(xué)社做學(xué)生起，直至臨終那一刻，他堅(jiān)持的就是“飯可以不吃，學(xué)不可以不講”。不過(guò)，“國(guó)學(xué)”作為一個(gè)概念卻不是從來(lái)就在他的話語(yǔ)體系中性的。早先，作為國(guó)粹派主將的章太炎是用“國(guó)粹”來(lái)指稱后來(lái)“國(guó)學(xué)”所代表的內(nèi)容的。然而，不久他便將概念改換成了“國(guó)故”，并作有《國(guó)故論衡》。在第三個(gè)階段，才有“國(guó)學(xué)”的概念的提出。晚年，章太炎還會(huì)使用“國(guó)性”來(lái)稱呼國(guó)學(xué)。顯然，就這四個(gè)概念的使用而言，一定程度上可以體現(xiàn)出章太炎對(duì)“國(guó)學(xué)”的看法：“國(guó)粹”無(wú)疑顯示了對(duì)文化的高度崇敬之情。

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