平等寺，屢經(jīng)興衰，延續(xù)至今。據(jù)“平等寺簡介”稱，解放后寺里還有土地 41 畝，住持王和尚與釋道寬在此修道弘法，寺內(nèi)的古柏樹、大鐵鐘、鐘鼓二樓均在 20 世紀(jì) 50 代和60 年代被毀。十一屆三中全會后，于 1982 年，佛學(xué)知識淵博、教內(nèi)德厚的凈天法師在當(dāng)?shù)睾托疟姷亩Y請下駐錫該寺，并率領(lǐng)徹成、徹安住持恢復(fù)平等寺。修補(bǔ)文王閣，復(fù)修殿、觀音殿，筑圍墻一周，敬請佛像，布設(shè)莊嚴(yán)，為恢復(fù)古剎、保護(hù)遺址，作出了一定的貢獻(xiàn)。凈天法師 2004 年圓寂后，由監(jiān)院徹安法師接任住持。
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堪輿師證書的重要性：因為在職場上，證書就是一個行業(yè)的敲門磚，很多時候，證書是我們在面試應(yīng)聘時，重要的輔佐工具，有時候，同一崗位，相同的，要想準(zhǔn)確的應(yīng)聘下這個崗位，擁有相關(guān)證書無疑是的幫助，一個人有證，一個人沒證，不僅體現(xiàn)出有證的同學(xué)擁有強(qiáng)大的自主能動性，還說明其對于該工作崗位的與態(tài)度，只有真的想做好，才會做主各種，而企業(yè)也是歡迎這一方面的人才，有證無證，不僅是看你的知識水平，更重要的還是你的個人態(tài)度！
到現(xiàn)在為此，的界從來沒有出過一部名著，出書眾多，都是對古典名著斷章取義，或者相互抄襲。仔細(xì)看，李居明，麥玲玲等人士的書籍大同小異。內(nèi)涵空泛。
如果我們接受特納的這種闡釋，那么可以說，威廉斯實際上是用一種抽象和理論化的語言表述了霍加特在《文化的用途》一書中表達(dá)的同樣的主題。對的強(qiáng)調(diào)使威廉斯與后來在文化研究中發(fā)生重大影響的結(jié)構(gòu)分道揚鑣，盡管威廉斯在這里也提到結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)話語中，個人是居于從屬地位的，是微不足道的。
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