國學(xué)與文化，綜上所述，我們不難看出國學(xué)與文化其實是兩個不同的概念。盡管他們之間有聯(lián)系，但更多的是區(qū)別。文化的內(nèi)涵要寬泛得多，整個社會的文化都可以叫作文化。一般把周秦以降直至清一個皇退位，也就是1911年辛亥之前，稱作社會。而文化應(yīng)該指一個***的整體生活及其價值，因此廣義地說，文化就是指社會中華***的整體生活和價值，其精神學(xué)術(shù)層面，應(yīng)該包括知識、、哲學(xué)、法律、道德等等。文化就是社會的文化，是漫長的社會中的一些文化留存物，包括物化的、精神體的和凝聚為典籍的，范圍非常之廣。而國學(xué)則指的是固有的學(xué)術(shù)。
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堪輿師證書的重要性：因為在職場上，證書就是一個行業(yè)的敲門磚，很多時候，證書是我們在面試應(yīng)聘時，重要的輔佐工具，有時候，同一崗位，相同的，要想準(zhǔn)確的應(yīng)聘下這個崗位，擁有相關(guān)證書無疑是的幫助，一個人有證，一個人沒證，不僅體現(xiàn)出有證的同學(xué)擁有強(qiáng)大的自主能動性，還說明其對于該工作崗位的與態(tài)度，只有真的想做好，才會做主各種，而企業(yè)也是歡迎這一方面的人才，有證無證，不僅是看你的知識水平，更重要的還是你的個人態(tài)度！
《禮記·大學(xué)》:"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。" 這里所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。 所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的 綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是 為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人 生進(jìn)修階梯。 縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著 這三綱八目而展開的。所以，這三綱八目你就等于了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。
墨家是先被淘汰的學(xué)說。然其并非消亡，而是被溶解于人的品性品行當(dāng)中，雜糅了儒釋道，終被消解。兼愛者，消解于儒家之仁愛。節(jié)用、非樂之說又消融于佛道。故而，墨家僅僅是退出了的舞臺，卻還保留在人的品性當(dāng)中。其原因正是呂思勉先生言?！局T子之學(xué)重在社會方面，不重在哲學(xué)科學(xué)方面?！抗识?，墨家不得不淘汰。
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