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除此之外，體育法、氣功法 (如放松功、細(xì)碎易筋經(jīng))飲食法、自然法、法均可以根據(jù)患者的損傷程度、損傷時期適時采用，起到相應(yīng)的作用，矯形器與輔助縣應(yīng)用，脊髓損傷患者在急救階段，凡是懷疑脊髓傷的患者在急救階段即應(yīng)矯形器的使用，例如應(yīng)用頸托、脊柱和四肢固定裝置等急救用具保持平臥，避免轉(zhuǎn)運(yùn)中的二次脊髓損傷。后期階段應(yīng)用矯形器的主要目的是幫助患者實現(xiàn)，輔助患者進(jìn)行、步行，患者日常生活自理能力，患者心理狀態(tài)，由于長期臥床而可能出現(xiàn)的并發(fā)癥，患者生活，幫助患者回歸家庭和社會。

臟實者可以瀉其腑，腑虛者可以補(bǔ)其臟等。藏象學(xué)說的形成以《內(nèi)經(jīng)》的成書為標(biāo)志，歷代醫(yī)家不斷有所補(bǔ)充與發(fā)展。其形成的基礎(chǔ)主要有以下方面:一是早期的解剖實踐。人們早在原始社會，為了祭祀和飽腹，通過宰殺動物和戰(zhàn)爭，對動物和人部有了早的觀察和了解，從而了簡單的解剖學(xué)知識。隨著社會的進(jìn)步，特別是人類醫(yī)學(xué)知識的發(fā)展，對動物和人類的解制觀察與認(rèn)識。逐漸地演變?yōu)榉?wù)的自覺活動，在解剖觀察的基礎(chǔ)上總結(jié)臟腑的重要功能。古代的解剖雖然是大體而粗略的，但也不失為認(rèn)識人體結(jié)構(gòu)與功能的基本。

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脾在波為涎:涎為五液之一，與唾同為口津，俗稱“口水”，是唾液中質(zhì)地較清稀者。脾的經(jīng)脈連舌本散舌下，涎為脾精上溢于口而化生，故脾在液為涎。涎具有保護(hù)和清潔口腔，濕潤和溶解食物，使之易于吞咽和清化的作用。所謂脾在液為涎，是指人體涎液主要由脾氣所主管，所以《素問·宣明五氣》說:“脾為涎?！逼饨⊥?，運(yùn)化水液功能正常，則涎液上行潤口，但不溢出口外;若脾胃不和，可涎液的或，影響食欲和消化;如脾氣虛弱，氣不攝津，涎液可自口角;脾陰虧虛，涎液，則見日干癥狀。

醫(yī)學(xué)要生命的奧秘，尋求和病的，就必須借助哲學(xué)，借助人們對的認(rèn)知來建構(gòu)自己的理論。誕生于古代的中醫(yī)學(xué)，充分地借助了當(dāng)時先進(jìn)的哲學(xué)思想，解釋人體的現(xiàn)象和病理變化，歸納關(guān)于健康與的某些規(guī)律，并用以指導(dǎo)臨床的診斷和治。在中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展中，影響大的哲學(xué)思想有精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說。這些哲學(xué)思想被廣泛地運(yùn)用于中醫(yī)學(xué)的每一層面，只有深刻地領(lǐng)會這些哲學(xué)內(nèi)容，才能有效地學(xué)習(xí)并中醫(yī)學(xué)的理論。

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